中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有的當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。

　　我國(guó)的節(jié)慶日文化是中國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重要組成部分，是國(guó)家和民族在悠長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的民族優(yōu)秀文化，有著顯明的民族性、歷史性和傳統(tǒng)性。借助節(jié)慶日文化發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和文化展示，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，是亟待解決的問(wèn)題，也是勢(shì)在必行的問(wèn)題。

　　隨著東西方文化的全面、廣泛和深入的交流，西方的節(jié)慶日文化在中國(guó)廣泛流行，青年人熱衷于過(guò)“洋節(jié)”(包括從兒童、少年到青年，甚至是中年；從民營(yíng)企業(yè)到外資企業(yè)；從商場(chǎng)到飯店)。外國(guó)的“情人節(jié)”“感恩節(jié)”“萬(wàn)圣節(jié)”和“圣誕節(jié)”在中國(guó)越來(lái)越廣泛。而與此同時(shí)，中國(guó)人對(duì)自己節(jié)日越過(guò)越淡化、越過(guò)越?jīng)]有味道。有的中國(guó)的節(jié)日，外國(guó)人比中國(guó)過(guò)得還有形有色、有內(nèi)容。對(duì)此，中國(guó)節(jié)慶日文化出現(xiàn)的問(wèn)題可以歸納以下幾個(gè)方面：

　　一是中國(guó)節(jié)日文化的內(nèi)涵不是很清楚，且內(nèi)容混雜，說(shuō)法不一，讓人不易理解或解釋。比如說(shuō)“過(guò)年”和“春節(jié)”，這本是完全不同的兩個(gè)內(nèi)容。一個(gè)是民間傳說(shuō)故事；一個(gè)是農(nóng)耕節(jié)氣文明�！澳辍蹦藗髡f(shuō)怪獸、兇猛異常，每到除夕，吞食牲畜傷害人命，民間又有過(guò)“年關(guān)”之說(shuō)。而“春節(jié)”是指辭舊迎新，新的一年開始。又比如“寒食節(jié)”與“清明節(jié)”，有記載說(shuō)“清明節(jié)”乃天氣晴朗、大地返青，是郊游踏青節(jié)；“寒食節(jié)”是祭祖，不起煙火，禁食熱食，這兩者現(xiàn)在是統(tǒng)稱“清明節(jié)”。元宵節(jié)有說(shuō)是因吃元宵而得名，又有說(shuō)是孝兼節(jié)，又有說(shuō)是“情人節(jié)”……

　　二是中國(guó)節(jié)慶日，往往是以“私家”為中心，從外向內(nèi)，從社會(huì)到家庭，從大家到小家聚合，這往往與西方“洋節(jié)”的“社會(huì)性”正好相反。

　　三是中國(guó)節(jié)慶日表現(xiàn)形式與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化相關(guān)，以“吃”為主，一年的節(jié)慶日，一般是圍繞著“吃”為中心，過(guò)春節(jié)吃“水餃”，正月十五吃元宵“”，清明節(jié)吃“雞蛋”，端午節(jié)吃“粽子”，八月十五吃“月餅”。

　　四是中國(guó)節(jié)慶日紀(jì)念方式單一，且固化。中國(guó)節(jié)日除以“家庭”為單位外，集體社會(huì)性活動(dòng)主要在“元宵節(jié)”鬧元宵和端午節(jié)“賽龍舟”，但現(xiàn)在也好像“鬧不起來(lái)”�！斑^(guò)“春節(jié)”鬧新春，現(xiàn)在好像就是春節(jié)文藝晚會(huì)“一臺(tái)戲”。其他節(jié)日一般走形式的多，內(nèi)容上變化和創(chuàng)新不大，特別是把過(guò)春節(jié)不允許放鞭炮作為嚴(yán)令，更使節(jié)日氛圍顯的“清凈”。

　　基于中國(guó)節(jié)慶文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)性文化和落地生根性效能，應(yīng)當(dāng)深刻反省我們存在的問(wèn)題，以問(wèn)題為導(dǎo)向，采取有效重塑和創(chuàng)新措施，使中國(guó)節(jié)慶日文化具有當(dāng)代的生命活力、承載力、文化力，需要認(rèn)真挖掘和定位每一個(gè)節(jié)慶日的內(nèi)涵，人性的光輝，多彩形式表述，豐富節(jié)慶日內(nèi)容，賦予當(dāng)代內(nèi)涵，成為傳承和傳播優(yōu)秀文化的平臺(tái)和陣地，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化。特提出以下幾點(diǎn)建議：

　　1.深入挖掘、準(zhǔn)確定位中國(guó)節(jié)慶日的內(nèi)涵和外延

　　一個(gè)值得傳承的文化節(jié)慶日，必定有其歷史形成的背景、人文根基，有著準(zhǔn)確的內(nèi)涵和外延，有著確實(shí)可信值得寄托的人文情懷。目前，我們對(duì)節(jié)慶日的歷史淵源挖掘不夠準(zhǔn)確，各種解釋都有，沒(méi)有形成權(quán)威性、一致性，不便于形成共識(shí)。因此，建議有關(guān)部門對(duì)中國(guó)的節(jié)慶日的內(nèi)涵和外延加以挖掘、梳理和統(tǒng)一，讓中國(guó)的節(jié)慶日具有內(nèi)容準(zhǔn)確、豐富，形成表現(xiàn)正確的節(jié)日。

　　2.提煉與創(chuàng)新，創(chuàng)建當(dāng)代價(jià)值的中國(guó)節(jié)慶日文化

　　根據(jù)傳承文化創(chuàng)新與當(dāng)代文化需要，可就中國(guó)的節(jié)慶日重新進(jìn)行重塑、提升、整合、完善，形成具有中國(guó)當(dāng)代特色新的節(jié)慶日，包括節(jié)慶的名稱和內(nèi)容，以及現(xiàn)有節(jié)慶日的分立和合并。例如是否可以將“清明節(jié)”與“植樹節(jié)”結(jié)合，將“天氣晴朗，大地返青”的郊游踏青與熱愛自然、熱愛草木 ，參加植樹活動(dòng)相結(jié)合；將寒食祭祖節(jié)與農(nóng)歷七月十五中元節(jié)可否結(jié)合，作為“祭祖節(jié)”；或者是否把八月十五和中國(guó)“豐收節(jié)”融合。在形式上，基于確定一個(gè)節(jié)，大家都穿民族服裝，漢人穿漢服參加活動(dòng)。

　　3.將中國(guó)的節(jié)慶日，創(chuàng)建成黨群共融、官民同樂(lè)、萬(wàn)民歡慶的平臺(tái)

　　民俗家說(shuō)：當(dāng)一種傳承若干年的節(jié)慶成為符號(hào)時(shí)，其節(jié)慶模式就處在等待狀態(tài)，它會(huì)對(duì)新的時(shí)間和空間及主體虛位以待！中華民族優(yōu)秀節(jié)日文化是中華民族的優(yōu)秀文化，核心價(jià)值是中國(guó)共產(chǎn)黨提煉出來(lái)的，是一種升華，并且是相一致的。一是可以通過(guò)創(chuàng)新節(jié)日文化把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入進(jìn)去，并積極參與到節(jié)慶文化中心；二是通過(guò)節(jié)慶日文化，讓黨的光輝溫暖大地和人間，體現(xiàn)黨群關(guān)系的“魚水情深”；三是積極鼓勵(lì)政府職能部門和干部積極參加到節(jié)慶日活動(dòng)中去，一起出謀劃策，與民同樂(lè)；四是將豐富內(nèi)容的節(jié)慶日活動(dòng)規(guī)�；�、社會(huì)化，讓個(gè)人走向集體，讓群眾走向社會(huì)，從小家走向大家，走向國(guó)家，形成以人民社會(huì)化轉(zhuǎn)化。

　　節(jié)慶日文化的提煉、創(chuàng)新，展示當(dāng)代化應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下最迫切和最好的平臺(tái)和著力點(diǎn)，也是東西方文化競(jìng)合的主戰(zhàn)場(chǎng)。

　　(作者 王玉亮 山東省社會(huì)組織聯(lián)合會(huì)監(jiān)事長(zhǎng))