“鄖縣人”3號(hào)頭骨 國(guó)家文物局供圖
中新網(wǎng)北京3月28日電 (記者 應(yīng)妮)從一百萬年前的湖北的“鄖縣人”3號(hào)頭骨，到水陸相連、江海一體的宋元古港；從一萬余年前的出土的巨量陶片，到北宋巨幅海馬仙鶴石雕壁畫；透過二里頭、殷墟和西頭遺址一窺夏商周上古三代文明中的幽微之光，大松山墓群展現(xiàn)一幅西南邊疆古代少數(shù)民族從兩晉到宋元明的宏大歷史長(zhǎng)卷……28日揭曉的2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，拂去時(shí)光的一片塵埃，讓中華文明之光在深邃的歷史中再度閃亮。
河南偃師二里頭都邑多網(wǎng)格式布局 國(guó)家文物局供圖
實(shí)證中華文明發(fā)展起源
2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，生動(dòng)描繪了中國(guó)一百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。
2022年5月在湖北十堰學(xué)堂梁子遺址新發(fā)現(xiàn)的“鄖縣人”3號(hào)頭骨保存完好，形態(tài)清晰，具有直立人的體質(zhì)特征，很大程度上彌補(bǔ)此前兩具頭骨變形的缺憾。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦指出，該頭骨是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代最為完好的古人類頭骨化石，保留該階段人類重要而稀缺的解剖學(xué)特征，也為探討東亞古人類演化模式、東亞直立人來源、東亞直立人與智人演化關(guān)系等重大課題提供了翔實(shí)而關(guān)鍵的化石及文化證據(jù)。其重要性不言而喻。
作為舊新石器過渡階段人類遺址的山東臨淄趙家徐姚遺址，考古人員在這里發(fā)現(xiàn)了大面積、多頻次紅燒土堆積，體現(xiàn)出古人類對(duì)火的運(yùn)用，由此殊為難得地揭露了一萬余年前的一個(gè)臨時(shí)性活動(dòng)營(yíng)地�！澳甏嘟裨骄�，保留下來的遺存越少。這個(gè)遺址能很大程度還原當(dāng)時(shí)人類的生活場(chǎng)景，對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織形態(tài)和人類生業(yè)模式有重要學(xué)術(shù)價(jià)值�！标愋菭N說。
“如果只知道大型遺址的形制，而不知道中小型遺址的話，無法完整了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)。”北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝指出，山西興縣碧村遺址的可貴價(jià)值正在于此。作為與同期盛極一時(shí)的石峁古國(guó)遙相呼應(yīng)的中型城址，其數(shù)次擴(kuò)建，層層設(shè)卡、處處把關(guān)、謹(jǐn)慎布防的結(jié)構(gòu)彰顯了濃厚防御色彩，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，是對(duì)石卯文明的有利補(bǔ)充。
陜西旬邑西頭遺址墓葬中的殉人 國(guó)家文物局供圖
對(duì)應(yīng)夏商周三代的河南偃師二里頭都邑多網(wǎng)格式布局、河南安陽殷墟商王陵及周邊遺存、陜西旬邑西頭遺址則令中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍倍感興奮，他總結(jié)這三個(gè)遺址“都有著突破性的價(jià)值”。“二里頭考古發(fā)現(xiàn)的‘井’字布局，層次明顯、等級(jí)有序，是二里頭進(jìn)入王朝國(guó)家的最重要標(biāo)志，同時(shí)讓人聯(lián)想到漢唐里坊制度，可謂是開創(chuàng)先河的格局；殷墟新探明的圍溝改變了商王陵陵園的格局，將推動(dòng)對(duì)商代陵墓制度乃至于商文化、商史的研究；西頭遺址中西周時(shí)期大型城址的發(fā)現(xiàn)，為尋找文獻(xiàn)所載‘豳’與‘豳師’提供了一把關(guān)鍵鑰匙�！�
見證中華文明燦爛多元
2022年度的十大考古新發(fā)現(xiàn)同時(shí)體現(xiàn)了年代的均衡性。王巍笑稱，以前考古學(xué)有不考三代(注：夏商周)一說，因?yàn)檫@三代以后就有信史可查。但近年來的考古發(fā)掘進(jìn)一步揭示了此后歷史年代的生動(dòng)生活畫面，體現(xiàn)了民族融合、文化交融、多元一體、燦爛輝煌的中華文明史。
作為一處全國(guó)罕見的大型地方民族公共墓地，貴州貴安新區(qū)大松山墓群展現(xiàn)了西南邊疆古代少數(shù)民族的歷史畫卷。既體現(xiàn)出地域文化傳統(tǒng)的長(zhǎng)久延續(xù)，同時(shí)見有中原地區(qū)、長(zhǎng)江中下游地區(qū)、四川盆地、域外等文化因素，是中央政府在貴州實(shí)行“土流并治”，各地區(qū)各民族在交往、交流、交融過程中構(gòu)建中華民族多元一體格局的生動(dòng)體現(xiàn)。四川大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)霍巍表示，該墓群繪制了一幅長(zhǎng)達(dá)1400多年的文化交融歷史畫卷，用實(shí)物形態(tài)為我們重新展現(xiàn)了在中國(guó)西南地區(qū)，多民族不斷融入到中華民族多元一體中的歷史演進(jìn)過程。
吉林琿春古城村寺廟址包括高句麗、渤海國(guó)兩個(gè)時(shí)期的遺存，遺存面貌清晰地反映出高句麗、渤海國(guó)佛教物質(zhì)文化在中原地區(qū)影響之下傳入與發(fā)展的歷史事實(shí)，為厘清高句麗、渤海國(guó)佛教物質(zhì)文化關(guān)系提供了重要依據(jù)，對(duì)實(shí)證我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成過程、維護(hù)國(guó)家歷史安全與文化安全具有重要價(jià)值。“遺址清晰反映出高句麗、渤海國(guó)的佛教造像風(fēng)格、題材跟中原地區(qū)魏晉以來的佛教一脈相承，是對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)界一些聲音的有力回應(yīng)”，霍巍說。
河南開封州橋及附近汴河遺址的考古發(fā)掘，還原了大運(yùn)河及東京城繁榮的宏大歷史場(chǎng)景。州橋是運(yùn)河遺產(chǎn)中的典型代表，其考古發(fā)掘還原了大運(yùn)河及東京城繁榮的宏大歷史場(chǎng)景，填補(bǔ)了中國(guó)大運(yùn)河?xùn)|京城段遺產(chǎn)的空白，也為我國(guó)古代橋梁建筑技術(shù)等研究提供了新的重要資料。州橋石壁是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的北宋時(shí)期體量最大的石刻壁畫，從規(guī)模、題材、風(fēng)格方面均代表了北宋時(shí)期石作制度的最高規(guī)格和雕刻技術(shù)的最高水平，填補(bǔ)了北宋藝術(shù)史的空白，見證了北宋時(shí)期國(guó)家文化藝術(shù)的發(fā)展高度。
“一片繁華海上頭”。浙江溫州朔門古港遺址重現(xiàn)了宋元溫州港的繁華景象。城址1700年未變，凸顯了溫州古城港、城一體的規(guī)劃特色，也使這次發(fā)掘兼具城市考古和港口考古的雙重意義。朔門古港集齊各大要素，遺跡全、規(guī)模大、體系完整、內(nèi)涵豐富，填補(bǔ)了海絲申遺體系港口類遺產(chǎn)的關(guān)鍵缺環(huán)。霍巍指出，這一遺址的重要性在于，它為海上絲綢之路提供了一個(gè)非常難得的港口遺址。
堅(jiān)定文化自信，傳承文明薪火，用考古成果講好中華文明故事，是中國(guó)新一代考古人的責(zé)任和使命。(完)
