其文沛然，明真辨理能成一家之言；其人純誠，治學半生不改赤子初心。在山東大學，有這樣一位史學鴻儒，他沉潛學術近四十載，長期致力于史學理論及學術史研究，是我國人文學術領域有影響力的學者；同時，他也時刻牢記黨員身份，是一位堅定的馬克思主義者，一位優(yōu)秀的共產黨員；他在期刊和研究院管理工作中守正創(chuàng)新、闖關奪隘，推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。他，就是山東大學儒學高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》雜志主編王學典。
王學典
王學典，十三屆、十四屆全國政協(xié)常委，山東大學儒學高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》主編，《孔子研究》主編，兼任第六屆國際儒學聯合會副會長、中國孔子基金會學術委員會副主任、中國墨子學會副會長、中國農民戰(zhàn)爭史研究會會長等，長期致力于中國歷史文化研究、史學理論及史學史研究和中國現代學術史研究，出版多部專業(yè)學術著作，在《中國社會科學》《歷史研究》等重要期刊上刊發(fā)論文百余篇。主持國家社科基金重大項目“多卷本《20世紀中國史學通史》”等多項課題，成果屢獲教育部高等學�？茖W研究優(yōu)秀成果獎(人文社會科學)二等獎、山東省社會科學優(yōu)秀成果獎一等獎等，被視為人文學術領域堪具代表性的學者。
01君子：對共產黨員最初的樸素認識
一走進王學典教授的辦公室，他辦公桌上堆得猶如小山一般的各類書籍便率先映入眼簾——這大概就是他的智慧源泉吧。
七一前夕，已有45年黨齡的王學典教授，看到學校757人獲得“光榮在黨50年”紀念章，甚為羨慕。他半開玩笑半認真地說：“就差5年，不然我也可以領到這枚獎章了。”
“人之初，性本善。”當一顆純凈的心靈受到善意的啟蒙，這種“善良”便會在他的心中生根發(fā)芽。
少年時期，王學典對黨員就有一個看法：“黨員必須是正人君子�！敝挥小叭似泛谩薄罢扇恕辈趴梢猿蔀楣伯a黨人，這是當時王學典對中國共產黨最樸素的認識。
萌生這種印象緣于1974年，王學典高中畢業(yè)后，村里有一個代購代銷點營業(yè)員的名額，村支部書記的女兒、大隊長的弟弟都在競爭這個位置，而王學典不過是一個最普通的社員，但因為他有點文名，大家便秉公辦事，把這個名額給了王學典。從那時起，王學典對中國共產黨員便有了最初的印象——“正人君子”。從村支書身上，從參與決策的各位“貧協(xié)委員”身上，他看到了共產黨員公正無私的高貴品質。
當時，在鄉(xiāng)下有這樣一個說法：生產隊有三個人是得罪不起的——生產隊長、會計、保管。有句話是這樣說的：得罪隊長派重活，得罪會計用筆戳，得罪保管扣秤砣。王學典的父親是生產隊會計，雖然不是黨員，但也是一身正氣，從不以權謀私。老百姓選舉，隊長和保管不知換了多少茬，王學典的父親卻在會計崗位從成立高級社起一直干到實行聯產承包制，生產隊解散。父親的以身垂范，耳濡目染，使王學典形成“做人要做這樣的人”的觀念。
由于在供銷社工作中格外賣力，加上自律甚嚴，當同齡人還在天馬行空放飛思緒時，1976年10月，20歲的王學典已被有關部門推薦為“雙突擊”——突擊入黨、突擊提干的對象，很快直接被接納為中共黨員。
“力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時�！鼻趯W好讀的王學典，那時對黨員的認識，認為和《論語》《孟子》所提到的“君子”完全相似。后來當他讀了劉少奇的《論共產黨員的修養(yǎng)》，完全證實了他當初的認識。劉少奇在此書中大量引經據典，引用《論語》《孟子》以及其他先賢的經典語句描述共產黨員的行為，比如“吾日三省吾身”“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”等。王學典發(fā)現，在中國傳統(tǒng)文化背景下，無產階級按照馬克思主義原則組織起來的中國共產黨，對黨員的要求和傳統(tǒng)社會對君子、對士大夫的要求幾乎完全一致。
自律、慎獨，每天“三省吾身”，王學典總是這樣要求自己。上大學后，他時刻牢記黨員身份，嚴格自律，全班90人，四年下來，只有兩人年年都被評為三好學生，王學典就是其中之一。還在當學生時他就曾被評為山東大學優(yōu)秀黨員。在班里做勞動委員時，他處處吃苦在前，別人不愿干的事情，他總是踴躍擔當。大學時期，王學典一直是班上的支部委員，后來任研究生班長兼支部組織委員。
02信念：唯物史觀是迄今最深刻的歷史理論
王學典教授在學校主講史學理論，他總是堅定地以馬克思主義思想為指導，同時對馬克思主義理論尤其是歷史理論做深入的研究，而不是簡單地復述、照本宣科。
王學典教授是一位杰出的學者，但并非“兩耳不聞窗外事”的舊式書生。他總是聯系現實，研究歷史與理論。上世紀90年代，正是馬克思主義、國際共產主義運動陷入低潮時期，彼時東歐劇變、蘇聯解體，西化思潮風頭正勁。王學典教授堅持連續(xù)四年為學生上《共產黨宣言》選修課，他講課總是結合資本與市場經濟和自己的歷史專業(yè)進行學術探索，用自己堅定的理論、信念引導學生，由于隨時聯系窗外的社會現實，他的這門選修課對學生觸動很大。
蘇聯解體后，有人認為這是馬克思主義破產的證明，學界很多人放棄了研究馬克思主義。王學典教授則在《20世紀中國史學評論》一書前言中強調了馬克思主義的重要性。他認為，這恰好是馬克思主義原理輝煌的證明，蘇聯解體正是因為沒有以經濟建設為中心，沒有改善民生，背離了馬克思主義的基本原理。
王學典教授也曾反省過中國馬克思主義史學的某些缺陷、局限和教條主義傾向。90年代后期，他突然發(fā)現馬克思主義被許多人放棄了，他決定不再批評中國馬克思主義史學的缺陷和局限，而是正面肯定馬克思主義史學的價值。在90年代末自由主義思潮的鼎盛期，他逆流而上，除了堅持上《共產黨宣言》課，還旗幟鮮明地公開發(fā)表了多篇捍衛(wèi)馬克思主義史學價值的論文。
1998年，王學典教授受邀參加北京大學100周年校慶系列活動——著名史學家翦伯贊誕辰100周年紀念大會。會上，王學典教授說，北京大學 “更是馬克思主義的大本營，李大釗是從這里出發(fā)的，第一個馬克思主義研究會也是從北大出發(fā)的” 。他在提醒大家應該堅定馬克思主義信念。
對于馬克思主義，他一直有自己獨特的理解。他認為，馬克思主義具備其他所有歷史理論不具備的東西，它能使我們看到真相。比如，馬克思主義一直認為物質生活的生產方式決定著社會的基本面貌，有什么樣的生產力就應該有什么樣的生產關系，物質生活的生產方式決定著社會的政治生活和精神生活。他相信自己的判斷，不跟風，不隨大流。
王學典教授不僅不盲從于潮流，他還一直在思考如何引領潮流？他認為，要引領潮流，就要有堅定的思想信念和深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)。因此他熟讀馬克思主義理論，舊版《馬克思恩格斯全集》50卷的每一頁他都翻過，“選集”讀得更熟。通過研究馬克思主義，王學典看到許多仁人志士，許多馬克思主義信徒在民族危亡時刻，能夠走出象牙塔，為了偉大的信仰，慷慨赴死，行救國救民的大義，讓人的心靈受到洗禮。
7月1日，聆聽習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上發(fā)表重要講話時，王學典教授一直在思考，一個百年大黨何以屹立不倒？他認為，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的高度契合是主要原因之一。中國共產黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者，如果中國共產黨和中國的文化土壤相沖突不兼容，那是不可能生存下來的。中國共產黨中大多數人是正人君子，主流是清正的，是有號召力和人格感召力的。中國共產黨執(zhí)政期間，雖然也走過一些彎路，遇到過挫折。但是，人民仍然信任中國共產黨，為什么呢？中國共產黨一直按照君子的形象來塑造自己，是其中原因之一。這是人民群眾對中國共產黨有信念的一個重要文化心理基礎。
03追求：開辟屬于自己的研究路徑
王學典教授時刻保持對學術大勢和國家人民精神需求的敏感與把握，注重發(fā)掘潛在話題，有人說，王學典做學問總是“獨辟蹊徑”，的確，他的思考和學術帶有自己的個性。
了解王學典教授的人都知道他治學嚴謹、風格獨具。他的研究總是與時代和政治掛鉤，從現實需求中尋找選題。他認為，學術永遠是現實關懷的副產品，永遠以某種特定的現實政治為基本背景，是呈現現實思考的一個特殊形式。王學典把現實與學術平衡得如此之好，以致于那些探討時代問題的論著，讓人們感受到的是分享學術的盛宴。
現實問題始終是王學典關注的重心。本科階段，學士學位論文題目定為：《舊式農民戰(zhàn)爭的遺產與中國新民主主義革命的勝利》，與他對中國共產主義運動的思考有關。他研究生論文的題目是《歷史主義思潮的歷史命運》，這一選題與放棄以“階級斗爭為綱”的時代思潮有關。他通過翦伯贊研究來呈現對中國史學，對中國社會、中國前途的思考。
王學典是中國現代學術史研究的拓荒者之一，他從研究生階段起，就開始研究當代中國史學史，先后發(fā)表了《新時期史學思潮的演變》《近五十年來的中國歷史學》《二十世紀后半期中國史學主潮》等論著。其中，《近五十年來的中國歷史學》一文被美國Chinese Studies in History雜志全文英譯轉載。
“關注現實，談出來的問題就不一樣，選題角度和思考的深度也必不一樣。”運用獨特視角，王學典教授著力從學術史層面發(fā)掘唯物史觀派史學的學理價值，關注民間社會和下層民眾的歷史，進行跨學科研究，發(fā)表了堪稱中國史學“年鑒范式”的《唯物史觀派史學的學術重塑》等一系列文章。
突破傳統(tǒng)范式，王學典教授總是以“問題”為導向開展研究，對20世紀中國史學史進行整體考察，發(fā)表《20世紀中國史學評論》等�！额欘R剛和他的弟子們》一書以顧頡剛及其弟子，即聞名中外的“古史辨”派為中心，脈絡清晰地再現了顧頡剛為師、為學的具體情景，告訴人們怎樣做學問，怎樣為師。
他主編的《20世紀中國史學編年》注重實證研究，創(chuàng)制了融編年、紀傳、紀事本末、學案、專題研究為一體的新史體，集研究性、資料性于一體，兼有文獻學、學術史、思想史等多方面的價值，被稱為“20世紀中國史學研究的重大基礎工程”。
王學典教授在《把中國“中國化”——人文社會科學的近期走向》一書中，對如何處理儒學和馬克思主義的關系、如何處理儒學與西方中心論的關系等，都做了新穎獨到的論述。他認為，中國學界的世紀任務就是要煅鑄哲學社會科學的中國范式。此外，他還出版有《20世紀中國歷史學》《新史學與新漢學》《翦伯贊學術思想評傳》等成果。
不落俗套，王學典教授的研究總是帶著反思精神，獨樹一幟地發(fā)表見解。他對“五朵金花”問題的剖析和反思，重溫了一段逝去的歷史，意在探求今天如何繼承發(fā)揚馬克思主義史學的學術遺產。反思“文革史學”“九十年代學風”“改革史學”等不畏權威，一針見血，見解獨特。重新啟用“新漢學”的概念來觀察評估以胡適、顧頡剛、傅斯年為代表的實證派或史料派等，在20世紀中國史學史上提供了若干獨創(chuàng)性研究成果。
他領銜主持的山東省政府特批重大項目《山東文獻集成》，搶救了大量瀕臨消亡的珍貴文獻，全書共200冊，是有史以來對山東歷代典籍最大規(guī)模的整理。
為把齊魯文脈發(fā)揚光大，王學典教授直接參與主持了第三屆尼山世界文明論壇和第八屆世界儒學大會，并將一些觀點帶到大會上進行研討，在不同文化對話中，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界聆聽中國的聲音，為構建人類命運共同體，貢獻“中國智慧”和“中國方案”。
04責任：光大祖?zhèn)骷覙I(yè)
2006年，王學典教授到《文史哲》編輯部做主編后，積極打造側重中國古典學術研究，富有人文性、古典性和高端性的雜志風格與特色，《文史哲》雜志從此煥發(fā)了新的生機�！安鱾鹘y(tǒng)學術，鍛鑄人文新知，植根漢語世界，融入全球文明”，成為這份雜志的不懈追求。
《論語》中說的“政者，正也”，指自身不正何以正人。“自身不正何以正人”，王學典教授一直以此來嚴格要求自己。他說：“這是我唯一的一個做單位負責人的原則。我認為這也應是所有中國共產黨員對自己起碼的要求�！�
據儒學高等研究院黨委書記李平生介紹，王學典教授在做《文史哲》主編之前，已經在《文史哲》發(fā)了十幾篇文章，甚至有時一年發(fā)兩篇。但在做了主編后，卻沒有在《文史哲》上發(fā)過一篇文章。他就是這樣以身作則，嚴于律己，不謀私利。
工作中，他率先垂范。儒學高等研究院工作人員劉麗麗說：“在70周年刊慶前夕，王老師要統(tǒng)籌規(guī)劃，高強度的工作使他多年的腰疼病犯了，但他仍堅持來辦公室。尤其是在中國人文學術十大熱點評選與文稿推敲時，他都會帶領大家字斟句酌，逐句推敲，有時甚至一個標點怎么用，都要經過一番精心的思考，圍繞一個表述一討論就五、六個小時，疼痛難忍時，他就扶著腰站著講，要么就在地上踱來踱去地講，在他這種精神的感染和帶動下，大家工作的勁頭更足了�！�
多年來，《文史哲》以學術質量作為立刊之本，辦刊中關注超越學科的問題研究和建構本土話語體系的嘗試，強化期刊的思想性和現實關懷，辦刊質量越來越高。近年來，《文史哲》標志性的事件有：
——自2008年起，連續(xù)舉辦人文高端論壇。迄今為止，雜志連續(xù)舉辦了九次人文高端論壇，分別就中國文論遺產的繼承與重構問題、中國哲學話語體系的范式轉換問題、秦至清社會形態(tài)問題、中國人文研究的再出發(fā)問題、儒學與自由主義的對話問題、儒學價值及其現代命運問題等進行研討。每次論壇的選題都切中焦點問題、熱點問題，頗具影響力。
——2011年，作為全國高校社科學報唯一代表獲評首屆中國政府出版獎·期刊獎。
——自2014年起，每年評出年度“中國人文學術十大熱點”�？偨Y人文學術領域的新進展、新現象、新趨勢，推動人文學術研究的繁榮與進步，提升公眾對人文學術的認知度和關注度。十大熱點的評選和總書記對學界走向的關注高度一致，與引導本土化和中國化的期待高度一致。
——2017年，國務院總理李克強考察山東大學時，蒞臨《文史哲》編輯部，翻閱《文史哲》雜志，希望雜志“汲取傳承優(yōu)秀的人文精神，為當今所用，為后世續(xù)航”。
——今年5月9日，習近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信。王學典教授認為，以總書記的回信為標志，其實預示著山東大學的文科進入了第三次輝煌階段。王學典教授說：“收到回信，高興之余，深感責任重大。我們今后將堅守初心、引領創(chuàng)新，推進中外文化交流，促進文化軟實力的提升�！�
進入21世紀，我們已經走出了一條獨特的、現代化的中國道路，王學典教授認為，我們應該鍛鑄哲學社會科學的中國范式，構建中國話語體系，把中國改革開放以來的故事、中國共產黨一百年來艱苦創(chuàng)業(yè)的故事、五千年中華文明演化的故事講給世界聽。
為推動中華文化走出去，《文史哲》編輯部在2014年創(chuàng)辦了《文史哲》國際版(英文版)，致力于向海外學者介紹中國學界的研究成果和動態(tài)，輻射全球30多個國家和地區(qū)。目前，《文史哲》國際版已出版10期，先后為全球規(guī)模最大的摘要引文數據庫Scopus及歐洲科學基金會創(chuàng)辦的ERIH PLUS等海外索引數據庫收錄，逐漸成為海外學界了解中國大陸學術成果和學術思想動態(tài)的重要窗口。這個成績的取得與《文史哲》外籍編輯孟巍隆密不可分。
“千里馬常有，而伯樂不常有�！痹谟萌朔矫妫鯇W典教授就是能識千里馬的“伯樂”。當年，孟巍隆博士作為儒學高等研究院的專職科研人員，由于沒有完成合同上規(guī)定的每年發(fā)表兩篇CSSCI論文的任務，差一點沒能留用。2014年，《文史哲》英文版急需一個主持人。中國的古文翻譯成現代文都比較難，更何況要翻譯成英文。王學典教授慧眼識人，發(fā)現孟巍隆博士是研究中國古典學術的，母語又是英語，于是請他來編輯部做了英文編輯，在孟巍隆博士的努力下，英文版在國外廣受關注。
05使命：致力于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展
習近平總書記指出，一個國家、一個民族不能沒有靈魂，文化文藝工作、哲學社會科學工作就屬于培根鑄魂的工作。王學典教授任執(zhí)行院長的山東大學儒學高等研究院，正是一個為國家和民族培深根、鑄精魂的人文學術科研機構。
王學典教授為山東大學的儒學高等研究院的創(chuàng)設和發(fā)展傾注了大量心血。2002年，王學典教授主持創(chuàng)建文史哲研究院；2010年，原儒學高等研究院成立；2012年初，王學典受命整合文史哲研究院和原儒學高等研究院，組建成新的山東大學儒學高等研究院，并擔任執(zhí)行院長。上任之初，王學典就以罕見的氣魄，大手筆規(guī)劃了一系列院立項目，確立了“科研立院、學術興院”的理念，一心一意、凝心聚力推動儒學高等研究院的學術研究。王學典教授說，他的目標是“人人都有項目做，人人都在做項目”。在王學典教授的推動和大力支持下，目前，儒學高等研究院在研的國家、教育部各類科研項目共計64項。其中國家社科基金項目32項、重大項目20項、重點項目2項。這些項目以特有的戰(zhàn)略眼光，瞄準國家發(fā)展傳統(tǒng)文化事業(yè)的關鍵領域，引起普遍關注和巨大反響。
王學典教授持身中正，兼容并包。他用“儒者”的品格要求自己和儒學高等研究院的每一個人。王學典教授認為，儒家思想先天帶有知行合一的性質，能做到“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”的人絕對是優(yōu)秀共產黨人。做人和做學問在儒家這里是統(tǒng)一的。
王學典教授希望，院里的每個學者都能得到充分發(fā)展，任何人都有施展自己才華的空間。王學典教授是史學理論研究的專家，但他沒有任何學科偏見，既不特別為自己的專業(yè)謀“特權”，也不歧視、不排斥任何學科、學術流派。
火車跑得快，全憑車頭帶。儒學高等研究院黃玉順教授對王學典教授的評價概括為12個字：高屋建瓴、兼容并包、堅持原則。黃玉順教授說：“對于研究院的每位學者做科研，他都一視同仁地給予大力支持；考慮到各個學科之間的平衡發(fā)展，在學術上他會聽取各學科不同的意見建議。在儒學高等研究院他有兩種身份：學者和管理者。這兩個角色他處理得非常好。他是一位很有思想的學者，在開展學術活動時，他堅持原則，有自己很鮮明的立場。作為管理者、組織者，他才高識遠，高屋建瓴，積極營造兼容并包、百家爭鳴的學術氛圍�！�
“他是一個把別人的學問當學問的人�！边@是儒學高等研究院戚良德教授對王學典教授最深刻的印象。戚良德教授是做古代文論研究中“文心雕龍”研究的，是研究龍學的。王學典教授是史學家，研究方向離這個很遠。戚良德教授說：“作為領導，他非常支持這個學問的發(fā)展。我2004年來研究院后，他說：‘龍學是山大的傳統(tǒng)，要發(fā)展、傳承下去，你來后好好做一下研究，繼承我們的龍學。’來了以后，我就感受到，只要我有著作，他都想方設法地支持出版。當時，受到院里的資助和學校的支持，我?guī)缀趺磕瓿鲆槐緯Ｏ裎乙粯�，在研究院，不管哪個學科的學者，只要有成熟的著作，研究院學術委員會就會拿出來討論，通過后，立即資助出版。他有包容每一位學者的胸懷。只要你真正做學問，他就非常尊重你以及你做的學問。他對所有的學者都一視同仁。”
在王學典教授的帶動下，儒學高等研究院已成為國內最大的古典學術文化研究機構，也是當今世界屈指可數的儒學研究重鎮(zhèn)。2017年，儒學高等研究院承辦第八屆世界儒學大會，被譽為是規(guī)模最大、水平最高的一屆；2019年，由山東大學牽頭的儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心，是第一個國家承認的儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心；2019年，尼山世界論壇儒學中心山東大學分中心成立；2021年，國際儒聯山東大學研究基地成立，由國際儒學聯合會和山東大學共同設立。
杜維明先生在第八屆世界儒學大會開幕式致辭中曾這樣評價儒學院的工作：“這次會議讓我們領略了山東大學的學術實力和感召力，尤其是承擔具體籌備工作的儒學高等研究院。我了解在那么短的時間，有那么多變數，又能夠非常淡定地以一種堅定的思想、能夠把那樣一個復雜、全面的大會召開，這個可以說是非常非常難得的。這幾年儒學高等研究院異軍突起，學術界常常不斷地聽到他的聲音。正是該院一批活躍的專家學者為我們打造了這場學術盛宴，所以我在這里特別表示敬意和謝意�！边@是第一次一位享譽中西的學者在如此高級別的大會上對儒學高等研究院的學術實力和科研工作表示肯定。
堅持新文科建設的思想自覺和行動自覺，就如何充分發(fā)揮儒學高等研究院在山大學科高峰計劃中的作用，如何構建山大學派等議題，王學典教授有自己的思考：山大人文學科要重建自己的話語權，必須推出自己的標志性人物，像“馮陸高蕭”“八大金剛”那樣帶有標簽性、品牌性、獨特性的人物，同時打通人文和社科，應有一個共同的旗幟、共同的綱領、共同的標識，共同打造以馬克思主義為指導，以儒學研究為底色，以回答現實問題為追求的“山大學派”。
06傳承：光大學統(tǒng)與培植學術新人
文脈的傳承與創(chuàng)新靠的是人才，記者采訪的第二天，儒學高等研究院就準備把研究生導師聚在一起，就研究生的培養(yǎng)方案進行討論，專題研究、謀劃人才培養(yǎng)問題。
“如何做人？做什么樣的人？”王學典教授認為這是培養(yǎng)學生的關鍵。其實“立德樹人”也是中國儒家文化的要求，培養(yǎng)人首先要“立德”。
“學術永遠是現實關懷的副產品。太陽底下沒有新鮮事，都很小，你把它看得很大，是沒有更大的目標，沒有更大的關懷所致�！彼Ｍ麑W生一定要有大關懷、大抱負、大志向、大目標、大境界、大格局、大視野，只有做到這些才能產生大動力。
他常常叮囑同學們：做學術研究一定要心中有“我”，要敢于批判和質疑；還給同學們講“吃苦定量論”，鼓勵同學們趁年輕要敢于吃苦，功夫絕不會辜負那些早起晚睡的勤奮人。
“跟著問題讀書，走積極讀書之路”“必須關注相關學科如文學、哲學、社會學、政治學的動態(tài)”“把學術史置于社會史的脈絡中去考察”，這些都是他分享給學生的治學經驗。
王學典教授喜歡勤奮、扎實，有創(chuàng)造力、有悟性的學生。談到他的學生們，他介紹了身邊比較有代表性的兩位：山東大學儒學高等研究院的陳峰教授和馬克思主義學院的黃廣友教授。王學典教授說：“陳峰悟性好，一點就透，能舉一反三，寫出來的文章讓人怦然心動。黃廣友勤奮好學、循序漸進，反復打磨，也能寫出讓人怦然心動的文章。”他認為，這兩類學生都是好學生。
在學生們的心中，王學典教授是一位“望之儼然，即之也溫”的老師。時至今日，陳峰教授和黃廣友教授對老師的教誨一直銘記于心。
陳峰教授說：“王老師讓學生參與到他主持的科研項目中，特別是與學生合寫論文，這是一個深度互動的過程，一方面使學生真切領會前輩的治學路徑，另一方面對自身的不足也有深入認識。這樣使學生提高很快，有事半功倍之效。我對王老師最深的印象是他與通常的學院派學者風格不同，具有強烈的經世情懷。”
從碩士到博士，黃廣友教授都是王學典教授的學生。黃廣友教授說：“在老師眾多弟子中，我是屬于那種學思不敏、被老師生生‘訓練’出來的典型。讀書期間，我們既怕見老師又特別希望見老師。若一段時間沒怎么用功，就特別怕被老師‘召見’，交談上幾句，老師就能非常準確地判斷沒有用功；想見老師，就是特別希望多聽到老師極富洞見和激情的闊論。當老師發(fā)現我們有進步的時候會大加表揚，當老師發(fā)現有的學生一段時間沒有進步，就想辦法了解其原因，然后對癥下藥予以指導。老師常教導我們要關注當下社會，他說一個對現實社會漠不關心的人，一定做不出好學問，寫不出好文章！高山景行，老師的道德文章是我一生取之不盡，用之不竭的寶貴財富！”
在王學典教授眼里，老師最輝煌的成果是學生、是學術傳人，而不是著作和文章。用他的話說：“導師不僅要致力于寫文章、出書，更應該重視教書育人，培養(yǎng)出能超越自己的學生。你寫一篇文章發(fā)表在頂刊上，那個文章不能生出第二篇文章。而學生則有再創(chuàng)造的能力，有傳承性。培養(yǎng)出一個好學生，就是開辟出一個新的學科方向。一個導師最大的成果是培養(yǎng)人才。發(fā)現和造就人才，是老師最值得驕傲的成果。”
記者手記：四年前，2017年，記者曾跟隨光明網、新華社的記者到儒學高等研究院采訪過王學典教授，當時的任務是錄音。沒想到此次一見面，王學典教授便說：“你來過這里。”筆者深切體會到，當一位博學鴻儒以溫和的口氣與你交談時，既可聆聽振聾發(fā)聵的鐘磬之音，又可感受溫潤如玉的謙謙之態(tài)。采訪中，講到生動事例，王學典教授有很強的代入感，他的笑容特別誠摯、純粹。采訪完，回到辦公室，心中竊喜，獨自聆聽了一節(jié)學術大咖的思政大課，在心靈受到啟迪的同時，也倍感敬佩。走近儒學大家、走近優(yōu)秀共產黨員，感覺自己的靈魂得到升華，心靈得到凈化。那種春風化雨般的感覺，于無聲處慢慢滋長。真正切身感受到，他是如何用人格魅力，滋養(yǎng)著一位位儒學傳人的。
“胸懷天下，把培養(yǎng)高素質年輕人才作為自己的第一要務�！边@樣的大師一定會培養(yǎng)出品格高尚、業(yè)務精湛的新時代學人，讓國學精粹在傳承中發(fā)揚光大�！敖酱腥瞬懦�，各領風騷數百年�！庇性S多像王學典教授這樣的大家領航，有厚重的文化底蘊作支撐，山大師生將不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，在中國傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的路上，乘風破浪，揚帆遠航……(文字、圖片 王莉莉)
