泰山童子新作《天梯——1978》高端學(xué)術(shù)研討會(huì)在濟(jì)南召開

　　中新網(wǎng)山東新聞10月18日電(鞠嘯程)泰山童子長(zhǎng)篇小說新作《天梯——1978》高端學(xué)術(shù)研討會(huì)10月16日在榮寶京行藝術(shù)館召開，來自高校和作協(xié)系統(tǒng)的學(xué)者、作家濟(jì)濟(jì)一堂，共商這部小說的文學(xué)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義與藝術(shù)得失。

　　山東大學(xué)文學(xué)院教授、山東省當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)叢新強(qiáng)主持。研討環(huán)節(jié)，山東大學(xué)文學(xué)院張學(xué)軍教授認(rèn)為《天梯——1978》是作者20歲以前的自敘傳，也類似于回憶性散文，無(wú)中心故事，將人物成長(zhǎng)情節(jié)的淡化與局部生活細(xì)節(jié)的生動(dòng)相統(tǒng)一，穿插書信的寫法顯示出結(jié)構(gòu)上的復(fù)合性。

　　山東大學(xué)文學(xué)院譚好哲教授講到，77、78級(jí)考生共乘改革的時(shí)代潮流，其中獨(dú)異個(gè)體的成長(zhǎng)軌跡則受到多方面因素的影響，這部作品將家族敘事作為個(gè)人奮斗的前史和底蘊(yùn)，多層次地再現(xiàn)了那段難忘歲月。

　　山東大學(xué)文學(xué)院劉方政教授指出，作者受到本土文學(xué)資源的影響較大，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，如道家常，書中憶念爺爺、母親對(duì)他的幫助和影響，至情至性，感人至深。小說對(duì)70年代末生活場(chǎng)景和泰安地區(qū)民間日常的展示，還具有史料價(jià)值和民俗學(xué)意義。

　　山東大學(xué)文學(xué)院葉誠(chéng)生教授認(rèn)為，書寫時(shí)代轉(zhuǎn)折下的個(gè)體生命史是五四新文學(xué)開創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，作者有感而發(fā)的寫作態(tài)度正與胡適“言之有物”的文學(xué)主張相契合。在這里，個(gè)人的積極進(jìn)取與歷史上行的走勢(shì)同頻共振，是生活自傳也是精神自傳。

　　山東大學(xué)文學(xué)院黃發(fā)有教授認(rèn)為，主人公米雙遠(yuǎn)每每用遠(yuǎn)大理想的感召去戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)挫敗，大眾讀者選擇它意味著一種勵(lì)志的讀法，在反智主義和“讀書無(wú)用論”盛行的當(dāng)下，該書具有歷史反思和社會(huì)認(rèn)識(shí)的雙重意義。

　　山東青年政治學(xué)院翟瑞青教授分析了改革以來高考敘事的三個(gè)發(fā)展階段，而肯定高考，就是肯定公平競(jìng)爭(zhēng)，這代表了一代人的人性復(fù)歸。

　　著名作家、《山東文學(xué)》主編劉玉棟肯定了現(xiàn)實(shí)主義技法所傳遞的希望和熱情，并從小說形象表現(xiàn)的前后反差和轉(zhuǎn)化提出了創(chuàng)作中的關(guān)鍵問題。著名作家、濟(jì)南作協(xié)副主席常芳運(yùn)用海明威的“冰山理論”，認(rèn)為小說所表現(xiàn)的“天梯”之艱，其中深蘊(yùn)著一代人無(wú)力揭開的歷史創(chuàng)痛。山東師范大學(xué)文學(xué)院教授、著名作家趙月斌認(rèn)為自敘傳寫法起到勾連民間記憶與集體記憶的作用，并圍繞“時(shí)間段節(jié)點(diǎn)”“勵(lì)志”“史料”等文本特點(diǎn)從創(chuàng)作角度多方位定位這部小說。山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院寧明教授認(rèn)為，書中實(shí)錄的家信內(nèi)容，既反映了家人對(duì)米雙遠(yuǎn)的殷切期盼，也看得出一股近于窒息的壓迫感，在今天的語(yǔ)境之下尚有新的闡釋空間。山東女子學(xué)院程春梅副教授從反思女性主義的立場(chǎng)出發(fā)，指出東方家族中的女性角色不可用女權(quán)標(biāo)準(zhǔn)一言蔽之。

　　山東大學(xué)文學(xué)院馬兵教授回應(yīng)了趙月斌的若干觀點(diǎn)，以馮至的《伍子胥》為例，認(rèn)為延宕和空缺并非一定損害作品的完整性，他還肯定了書信部分的民間語(yǔ)文學(xué)意義。山東大學(xué)文學(xué)院史建國(guó)教授建議作者繼續(xù)發(fā)揮其一般作家不具備的理工氣質(zhì)，同時(shí)掌握生活真實(shí)與文學(xué)真實(shí)的微妙關(guān)系，放開手腳，大膽虛構(gòu)。山東財(cái)經(jīng)大學(xué)王美春副教授則闡釋了作品濃厚的傳奇色彩及其背后的人文關(guān)懷與平等思想。山東師范大學(xué)文學(xué)院孫書文教授以海德格爾“文學(xué)是存在真理的自行置入”的觀點(diǎn)，就如何將旺盛的表達(dá)欲與細(xì)節(jié)的豐富性圓融結(jié)合提出問題。

　　山東大學(xué)文學(xué)院叢新強(qiáng)教授認(rèn)為，從泰山文化到齊魯文明，從家族情懷到中國(guó)故事，從中華美德到民族精神，這部小說始終貫穿“種杏為壇，文曲星繁”的家訓(xùn)，為一代人的自強(qiáng)不息和中華民族的生生不息樹碑立傳。

　　在作者谷玉安先生做了創(chuàng)作談和答謝辭之后，山東大學(xué)文學(xué)院教授、原《青年思想家》主編賀立華作總結(jié)發(fā)言，認(rèn)為《天梯——1978》寫出的高考“天梯”，具有穿透階級(jí)固化的普世價(jià)值，它弱化了官僚、權(quán)勢(shì)、金錢對(duì)人的霸凌；這部小說還細(xì)致地展示了泰山文化的風(fēng)骨所在，正是這樣一座心靈的神廟支撐起一代代學(xué)子前赴后繼的信心，去抗衡歷史的偶然與暴虐，承擔(dān)傳承文化的使命。同時(shí)，賀立華教授現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送作者一幅親筆書法作品：“泰山有根山大有情，商海無(wú)涯文學(xué)是家”，也將研討會(huì)氛圍推向新境界。

　　泰山童子，本名谷玉安，山東泰安人，先后畢業(yè)于山東大學(xué)、南開大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，現(xiàn)為首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)研究生導(dǎo)師。《天梯——1978》是作者以自身經(jīng)歷為藍(lán)本，以“文革”后國(guó)家恢復(fù)高考制度為背景而創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。(完)