東西問(wèn)｜多杰本：波斯薩珊朝銀幣，何以成為絲路上的“國(guó)際貨幣”？
中新社西寧4月30日電 題：波斯薩珊朝銀幣，何以成為絲路上的“國(guó)際貨幣”？
——專訪青海省博物館文物研究中心主任多杰本
中新社記者 潘雨潔
中國(guó)青海省出土的波斯薩珊朝銀幣，反映了絲綢之路上東西方活躍的商貿(mào)往來(lái)。這些銀幣與粟特人有何關(guān)聯(lián)？它何以成為流通在絲綢之路上的“國(guó)際貨幣”？青海省博物館文物研究中心主任多杰本近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：在絲綢之路沿線的中國(guó)西北多地，都出土過(guò)大量波斯銀幣，這些銀幣如何進(jìn)入中國(guó)？
多杰本：中國(guó)新疆、青海、甘肅等地出土的波斯銀幣多屬波斯薩珊王朝時(shí)代(224-651)，大致對(duì)應(yīng)中國(guó)魏晉南北朝、隋朝直至初唐時(shí)期。
這幾百年間，來(lái)自中亞的粟特人，沿著絲綢之路進(jìn)入中國(guó)，建立起商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)。粟特人生活在阿姆河和錫爾河間，正處在絲綢之路的十字路口，往東是中國(guó)，向西是波斯、羅馬。粟特人攜帶的波斯銀幣在絲綢之路沿線廣泛流通，成為一種“國(guó)際性”貨幣。
中新社記者：從南北朝到隋唐，粟特商隊(duì)何以壟斷陸上絲綢之路的貿(mào)易？這些貿(mào)易活動(dòng)如何促進(jìn)沿線互通有無(wú)？
多杰本：粟特商隊(duì)沿著絲路向東行走，往往幾百人結(jié)伴前行，每到一處城鎮(zhèn)便留下一些人定居，余眾繼續(xù)往前，逐漸串連起自己的聚落，作為彼此間販運(yùn)貨物、交換銀幣的中轉(zhuǎn)站，時(shí)間一久便壟斷了沿線商品貿(mào)易。
在這張商業(yè)網(wǎng)上，主要是粟特人，但也包括隨商隊(duì)遷徙的其他中亞、西域地區(qū)的民族，統(tǒng)稱“商胡”，沿線還有為商隊(duì)提供保護(hù)、翻譯的地方勢(shì)力�！吨軙�(shū)》卷五十《吐谷渾傳》就記載有以粟特胡為主的“國(guó)際商隊(duì)”，在絲綢之路青海道上的往來(lái)實(shí)況。
粟特人把西方的香料、毛織品、金銀器等與中國(guó)的大宗貨物絲綢交換，美國(guó)著名漢學(xué)家薛愛(ài)華的《撒馬爾罕的金桃：唐代舶來(lái)品研究》、勞費(fèi)爾的《中國(guó)伊朗編》等著作詳盡闡釋了當(dāng)時(shí)交流的情形。絲綢之路青海道上出土的許多文物，如希臘風(fēng)格的人身魚(yú)尾金飾片、粟特風(fēng)格的金銀器、波斯風(fēng)格的瑪瑙十二曲長(zhǎng)杯……都是當(dāng)時(shí)外來(lái)文化的代表，證明了絲綢之路青海道的繁盛。
中新社記者：以粟特人的商貿(mào)活動(dòng)為載體，東西方精神文化交流表現(xiàn)在哪些方面？這種絲路文化的交流有何特點(diǎn)？
多杰本：粟特人通過(guò)商貿(mào)活動(dòng)，將中國(guó)與中西亞地區(qū)的物產(chǎn)、技術(shù)、文化來(lái)回轉(zhuǎn)運(yùn)，自己也融合了多種文化。青海都蘭吐蕃墓群中，出土的紡織品經(jīng)過(guò)專家研究百分之八十為中原織造，剩下的則以粟特錦和波斯錦為主，有的衣衫材質(zhì)為粟特錦，樣式卻為唐裝；出土的金飾片亦具有歐亞草原游牧民族的特征。
唐詩(shī)中有“金樽清酒斗十千”“葡萄美酒夜光杯”等名句，與粟特人帶來(lái)金銀器制品、擅長(zhǎng)種植葡萄有關(guān)。唐朝的樂(lè)器、舞蹈受到粟特人帶來(lái)的康國(guó)樂(lè)、印度樂(lè)風(fēng)格影響，甚至包括史、康、安等姓氏，都是粟特人到中國(guó)后起的漢姓，中國(guó)史籍稱“昭武九姓”，這些都印證了東西方的精神文化交流互動(dòng)。
中新社記者：自北魏時(shí)期開(kāi)始，中原王朝便任命“薩�！保瑏�(lái)自官方的認(rèn)證怎樣加速民間交流？
多杰本：“薩�！笔撬谔厣剃�(duì)中選舉產(chǎn)生的首領(lǐng)，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)商隊(duì)和聚落。
北魏時(shí)期，“薩�！币驯患{入中國(guó)傳統(tǒng)的官僚體制，由此有了胡人首領(lǐng)及中央或地方官員的雙重身份，說(shuō)明那時(shí)起，中原王朝已開(kāi)始對(duì)粟特人管理控制。隋煬帝西征吐谷渾，設(shè)河西四郡，打通去往西域的通道，為河西走廊上的商旅提供保障。那時(shí)中原地區(qū)使用的是銅錢，但在人員、商貿(mào)集中交匯的新疆、河西一帶，也可流通波斯銀幣，受到官方認(rèn)可。
在中原王朝支持下，從魏晉南北朝到隋唐，大量粟特人留在中國(guó)。例如，史君墓的墓主就是北周時(shí)期的一名粟特“薩�！�，妻子生于西平(即鄯州，今青海西寧)，后來(lái)夫婦倆生活在長(zhǎng)安直到去世。史君墓的圖像資料完整生動(dòng)地展現(xiàn)了他的一生，也是粟特人與當(dāng)?shù)厣疃韧鶃?lái)、融合的折射。
唐朝時(shí)，胡人聚落被改為“鄉(xiāng)里”，納入地方行政管轄，粟特人的商貿(mào)活動(dòng)更加便利、頻繁。在當(dāng)時(shí)的大都市長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，大批粟特人經(jīng)商、入仕，成為舞姬、歌者，在中原安居樂(lè)業(yè)。
中新社記者：青海地區(qū)出土了史前遺址的海貝，它們是否具備一般等價(jià)物的屬性？為什么會(huì)出現(xiàn)在青海？
多杰本：青海新石器時(shí)代、青銅時(shí)代的考古發(fā)掘中，出土了許多海貝，經(jīng)研究多產(chǎn)于印度洋，表明距今五千年前，青海與南亞地區(qū)已有交流。海貝可能有一定交換功能，但尚不具流通屬性。
與海貝不同，在新疆、青海發(fā)現(xiàn)的幾處波斯銀幣的窖藏，銀幣數(shù)量較大，從側(cè)面說(shuō)明，波斯銀幣作為一般等價(jià)物在大量流通使用。
這些貨幣的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，青海由于特殊的地理和戰(zhàn)略位置，成為東西方交通大動(dòng)脈上的樞紐，正所謂“山宗水源路之沖”，在對(duì)外文明交流中起著非常重要的作用。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
多杰本，男，藏族，青海省博物館文物研究中心主任，自1999年起先后在青海省瞿曇寺博物館、省馨廬文物管理所工作；2005年7月起在青海省博物館工作，研究方向?yàn)榍嗪v史文物和民族文化。
