大眾日報記者 王洪濤 曹儒峰
長勺之戰(zhàn)固然有齊魯兩國積怨已久之因,但汶陽田的爭奪是另一重要原因!鞍爸畱(zhàn)”失敗后,齊頃公“七年不飲酒,不食肉”
齊魯必爭汶陽田?
炎炎夏日,沿著大汶河走過肥城市汶陽鎮(zhèn)和岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn)的田間地頭,麥田像金黃的錦緞鋪展開去,收割機(jī)來回穿梭,風(fēng)拂過麥浪,飄來陣陣麥香。6月15日,在汶陽田核心腹地的示范田里,農(nóng)技人員正在對成熟小麥進(jìn)行實(shí)打測產(chǎn)。
悠悠汶水,浩浩湯湯,塑造了歷史悠久舉世聞名的汶陽田。數(shù)千年來,在這片古老的土地上,演繹了一幕幕精彩故事,土肥水足、旱澇保收的汶陽田養(yǎng)育了齊魯先民,并一直惠澤當(dāng)代,留下了“自古文明(又作‘聞名’)膏腴地,齊魯必爭汶陽田”的傳奇佳話。
汶陽田何以在歷史長河中獨(dú)留其名?它到底有何魅力,竟引得齊魯兩大諸侯國多次交兵、互相攻伐,甚至多次因之改變了歷史走向?
“中國有個汶陽田”
發(fā)源于山東腹地泰沂山區(qū)的大汶河,是黃河下游最大的一條支流,也是國內(nèi)少有的自東向西流的一條大河,成就“汶河倒流”的奇觀。湍急的河流沖出山谷后,在中下游沖積出大面積的肥沃土壤,其中大汶河以北,因地勢平坦,土質(zhì)肥沃,灌溉便利,旱澇保收,被稱為“汶陽田”。
這里發(fā)展糧食生產(chǎn)得天獨(dú)厚,古人稱之為“膏腴之地”,拿現(xiàn)在話說就是“老天爺賞飯吃”。這里是中國農(nóng)耕文明發(fā)源地之一,早期的先民在此依水而居,精耕細(xì)作,孕育出輝煌燦爛的大汶口文化。
春秋戰(zhàn)國時期,“汶陽田”為魯國所有。據(jù)《左傳·僖公元年》載:“公賜季友汶陽之田及費(fèi)!边@是汶陽田最早見于史書,距今已有2600多年歷史。千載而下,汶陽田始終是歷朝歷代的米糧川。
泰山學(xué)院李玉洋教授團(tuán)隊潛心研究汶陽田的前世今生,編纂了50余萬字的《汶陽田農(nóng)耕文化研究》。李玉洋認(rèn)為,汶陽田悠久的人文歷史及其得天獨(dú)厚的自然條件,決定了它在中國農(nóng)耕文明史上的重要地位,發(fā)揮著不可替代的典范作用。
“從地域文化層面看,汶陽田可以劃分為三個圈層!崩钣裱笳f,一為腹心圈層,即狹義概念范圍,大體屬于今行政區(qū)內(nèi)的整個肥城市汶陽鎮(zhèn)和岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn),另加岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)西部、滿莊鎮(zhèn)南部、夏張鎮(zhèn)南部、肥城市邊院鎮(zhèn)南部、安駕莊鎮(zhèn)南部、孫伯鎮(zhèn)南部等部分區(qū)域。二為緊密圈層,即大汶河干流和主要支流區(qū)域,亦即“九汶”:柴汶河、牟汶河、嬴汶河、石汶河、泮汶河、漕濁河、小匯河、匯河、大清河,在行政區(qū)劃上基本屬于現(xiàn)泰安市轄區(qū)范圍。三為輻射圈層,即整個大汶河流域,加之洙泗流域,包含不屬于泰安行政區(qū)范圍者(如濟(jì)寧、萊蕪等)和雖屬于泰安行政區(qū)卻又不在大汶河流域之內(nèi)(如大運(yùn)河)的廣大地區(qū)。
“汶陽田之所以成為歷史悠久的高產(chǎn)良田,主要在于其精巧的自流灌溉系統(tǒng),據(jù)史料記載,自西漢,該地就已經(jīng)出現(xiàn)由溝渠和攔水閘門組成的灌溉系統(tǒng)!鄙綎|農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院教授、省農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究專家孫金榮說,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民采用輪作、套種、有機(jī)肥等農(nóng)作技術(shù),形成種植與養(yǎng)殖相結(jié)合的循環(huán)農(nóng)業(yè)模式。
在歷史的長河中,汶陽田還一度成了文人歸隱田園的選擇!墩撜Z·雍也》:“季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰:‘善為我辭焉!如有復(fù)我者,則吾必在汶上矣!便腙柼镉纱嗽黾恿藲w隱的含義。李白曾在此度過幾年平靜的田園生活,遠(yuǎn)游吳地時,還曾作詩:我家寄東魯,誰種龜陰田?仍記掛著誰去種自己的“龜陰田”。蘇軾向友人抒發(fā)自己在官場的郁悶,也曾寫道“為我買田臨汶水,逝將歸去誅蓬蒿”。
丟了汶陽田,“七年不吃肉”
農(nóng)耕社會,良田沃土是兵家必爭之地。汶陽田一向被視為“珍饈美饌”,是統(tǒng)治者爭奪的焦點(diǎn)。
本為魯國屬地的汶陽田因地近齊國,多次為齊國侵奪,被魯國通過攻伐或盟約要回,是齊魯兩大諸侯國多次發(fā)生“外交糾紛”的地方。
公元前684年,齊魯之間爆發(fā)了一次戰(zhàn)役,這就是歷史上著名的長勺之戰(zhàn)。這次戰(zhàn)役固然有齊魯兩國一直積怨的原因,但汶陽田的爭奪是另一個原因。
齊魯之間對汶陽田的爭奪,《公羊傳》早有記載:“莊公登壇,曹子手劍而從之。管仲曰:‘君將何求?’曰:‘愿請汶陽之田!’桓公許之!惫681年,齊國以周天子名義召集八國會盟,結(jié)果魯國沒有聽從命令,于是齊國發(fā)起了對魯國的征討。魯國大將曹沫三戰(zhàn)三敗,魯莊公被迫答應(yīng)與齊國在柯邑會盟,割地求和。但是,在會盟之際,曹沫用匕首劫持了齊桓公,齊桓公被迫答應(yīng)將侵奪的汶陽田和遂邑歸還給魯國,齊桓公由此留下了守信用、有德行的好名聲。
公元前589年,齊國再次攻打魯國,奪取“龍地”,汶陽田亦在其中。當(dāng)時,齊國是中原霸主,魯國遂向晉國求救。于是晉國出兵伐齊,在鞍地打敗了齊國,這便是歷史上有名的“鞍之戰(zhàn)”。齊國向晉國臣服,晉國把從齊國奪得的汶陽之田還給了魯國。
但是,有趣的事情發(fā)生了!鞍爸畱(zhàn)”失敗之后。齊頃公,“吊死問疾,七年不飲酒,不食肉”。就是說,齊頃公自鞍地大敗回國后,吊唁戰(zhàn)死的將士,探視受傷的兵卒,七年沒有飲酒吃肉。這個情況傳到了晉國,晉景公知道后對齊頃公動了惻隱之心,他說:“嘻,奈何使人之君七年不飲酒,不食肉?”于是又做魯國的工作,把本已經(jīng)還給魯國的汶陽田又交給了齊國。由此留下了“汶陽田反”的成語,用于比喻失而復(fù)返。
為了丟失的汶陽田,竟然七年不飲酒、不食肉!令人不禁莞爾:齊頃公像不像一個被人搶了玩具回家賭氣的孩子?歷史有時就是這么令人稱奇。
此后汶陽田反復(fù)易手。到了公元前500年,齊魯兩國舉行了一次重大外交活動——夾谷會盟!蹲髠鳌ざü辍酚嘘P(guān)記述相當(dāng)精彩,孔子在此次外交斗爭中為魯國要回汶陽田發(fā)揮了關(guān)鍵作用。
當(dāng)時齊景公邀請魯定公在齊魯交界的夾谷會盟(夾谷故址有多種說法,一說在今新泰市谷里鎮(zhèn)谷里村),企圖利用會盟的機(jī)會要挾魯國。陪同魯定公參加會盟的是時任魯國司寇的孔子,當(dāng)時齊強(qiáng)魯弱,形勢非常險惡,會盟中孔子大義凜然,針鋒相對,“文斗”之外還做好了武裝應(yīng)變準(zhǔn)備,迫使齊景公向魯定公“謝過”(道歉),并在修好盟書上簽字。齊景公為孔子的強(qiáng)大氣場所震懾,回國后立馬歸還了之前奪得的鄆、讙、龜陰等汶陽之田。
齊國歸還土地之后,魯國為紀(jì)念此事在這里筑了一座城,稱作謝過城,彰顯了對擁有這塊肥沃土地的主權(quán)。
歷史上的謝過城今天已不存在,但在泰安市區(qū)明堂河北段西岸,有一座氣派的“漢明堂”,漢明堂附近的東西街仍然沿用名為“謝過城街”。
齊魯必爭汶陽田不只體現(xiàn)在土地上,也包含文化的輸出。
由于汶陽田長期屬于魯國領(lǐng)土,汶陽田的民眾深受魯國傳統(tǒng)文化熏染。《莊子·胠篋》有“魯酒薄而邯鄲圍”的故事,說明直到戰(zhàn)國末期,魯國國君仍能奉行節(jié)儉傳統(tǒng)。上行下效,汶陽田民眾更有節(jié)儉之風(fēng)。
齊國占領(lǐng)汶陽田,自然會把齊國的強(qiáng)勢文化移植到所占之地。因此戰(zhàn)國時期,是齊文化急劇滲入泰安區(qū)域文化的重要階段,對泰山文化圈的形成起了重要作用!皬倪@一角度說,正是這塊膏腴的汶陽田,像強(qiáng)力磁鐵一般,吸引齊國孜孜以求,進(jìn)而把自己的文化因子,播散到泰安大地!狈食鞘惺詹丶覅f(xié)會會長李武剛說。
今歲應(yīng)學(xué)“萬年稻”
千載風(fēng)云會,今歲換新顏。承載厚重文化歷史的汶陽田,如今已徹底回到勞動人民手里,并在現(xiàn)代科技和新種植模式的加持下,煥發(fā)出比歷史上任何一個時期都更蓬勃的生機(jī)。
6月28日下午,岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn)的山東農(nóng)技推廣試驗(yàn)示范基地,一場急雨灑向大地!1300畝高產(chǎn)良田的小麥已顆粒歸倉。今年風(fēng)調(diào)雨順,又是豐收的一年。這幾天玉米已播種完畢。今天這場雨,省了一茬澆地!比珖Z食生產(chǎn)先進(jìn)個人薛麗娜說。
依汶水而興的岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn),坐擁大汶口文化這一獨(dú)特歷史文化資源,依托古鎮(zhèn)歷史文化和自然風(fēng)光,打造水上石頭古鎮(zhèn),既留住了鄉(xiāng)愁,又吸引了游人紛至沓來。
對汶陽田這一重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)揚(yáng)和開發(fā)利用,當(dāng)?shù)刈鞒隽硕喾脚。?jù)孫金榮介紹,2020年1月,泰安汶陽田農(nóng)作系統(tǒng)被農(nóng)業(yè)農(nóng)村部認(rèn)定為第五批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),迄今山東已入選中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)共7項(xiàng)。他說,農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是中華農(nóng)耕文明的鮮活載體,山東積淀了豐富的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)和文化習(xí)俗,是我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的主要分布地區(qū)之一,包括生產(chǎn)文化、民俗風(fēng)情、歷史遺跡、傳統(tǒng)工藝等眾多方面!跋胥腙柼镞@樣的景觀與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),對于形象地傳承歷史、記錄當(dāng)下,持續(xù)性走向未來,具有重要意義!
但專家認(rèn)為,這項(xiàng)工作仍需要持續(xù)加強(qiáng),汶陽田開發(fā)利用不足,品牌建設(shè)和開發(fā)尚處于初始階段,品牌影響力尚待提高,文化傳承人才也面臨短缺局面。
“目前,發(fā)掘和保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)面臨諸多挑戰(zhàn),例如開發(fā)路徑單一、復(fù)原困難、挖掘保護(hù)力度不夠等!睂O金榮表示,尤其缺乏對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會價值的深度發(fā)掘。此外,在活態(tài)展示、宣傳推介和科研利用方面還有欠缺。
在這方面,入選世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的江西“萬年稻作文化系統(tǒng)”的傳承保護(hù)和開發(fā)利用做法值得借鑒。為此,孫金榮建議,我省應(yīng)將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃,遵循在發(fā)掘中保護(hù)、在利用中傳承的方針,堅持動態(tài)保護(hù)、協(xié)調(diào)發(fā)展、多方參與、利益共享。通過保護(hù)開發(fā)利用農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游價值,拓展遺產(chǎn)功能,促進(jìn)遺產(chǎn)所在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的動態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會文化可持續(xù)發(fā)展,讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民能夠從遺產(chǎn)保護(hù)中獲得合理的經(jīng)濟(jì)收益,從而更加自覺地參與其中。
針對汶陽田文化傳承與發(fā)展,李玉洋也建議,大力開展鄉(xiāng)村文化旅游,在開發(fā)當(dāng)?shù)鬲?dú)特產(chǎn)品上下功夫,形成獨(dú)具特色的拳頭產(chǎn)品,如農(nóng)副特產(chǎn)、歌舞戲曲、故事傳說、日用器具等,并融合新的時代內(nèi)容,形成集聚效應(yīng)。
(大眾日報記者 王洪濤 曹儒峰 通訊員 紀(jì)宗玉 報道)