中新網(wǎng)山東新聞12月2日電 “從上世紀(jì)牟宗三先生提出原創(chuàng)的新儒學(xué)理論體系開始，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作開展以來，當(dāng)代儒學(xué)得到了長足的發(fā)展。”12月2日，山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心常務(wù)副主任、中國周易學(xué)會(huì)會(huì)長李尚信在當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的省察與反思學(xué)術(shù)研討會(huì)上表示，當(dāng)代儒學(xué)已經(jīng)進(jìn)入“繁星滿天”的時(shí)代。山大易學(xué)中心正在推動(dòng)對生生哲學(xué)的研究，并且已經(jīng)取得了初步的成果。

　　李尚信舉例說，像馮契先生的智慧說、蕭萐父先生的近代中國啟蒙說、李澤厚先生的情本哲學(xué)、杜維明先生的精神人文主義、陳來先生與牟宗鑒先生的仁學(xué)、王學(xué)典先生倡導(dǎo)的儒學(xué)社會(huì)科學(xué)化理論、黃玉順先生的生活儒學(xué)、林安梧先生的后新儒學(xué)、楊澤波先生的生生倫理學(xué)等不少于60種理論，盡管成熟程度不盡相同，但都是包含儒學(xué)因素且頗具原創(chuàng)性的理論，構(gòu)成了當(dāng)代儒學(xué)的“滿天繁星”。

　　“在這滿天繁星中，真正的亮星可能并不多。要使星星更多更亮，還需要我們加倍努力。”李尚信說，本次研討會(huì)是著名臺(tái)灣學(xué)者、山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心特聘教授用學(xué)校專門分配給他本人的特聘教授配套經(jīng)費(fèi)召開，目的就是為了反思過去，以便更好地開創(chuàng)未來�！把杏憰�(huì)以對當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的狀況進(jìn)行省察與反思為主題，這個(gè)主題非常切合山大易學(xué)中心設(shè)定的發(fā)展方向�！�

　　據(jù)李尚信介紹，早在多年前，山大易學(xué)中心就把反思當(dāng)代中國哲學(xué)的原創(chuàng)理論作為工作任務(wù)之一。從2022年年底開始，中心所創(chuàng)辦的期刊《周易研究》將此項(xiàng)工作列為重點(diǎn)工作之一�！皩σ延性瓌�(chuàng)理論進(jìn)行反思，角度是多方面的，有賴于專家學(xué)者們共同努力去發(fā)現(xiàn)和開拓。”

　　在李尚信看來，在反思的過程中最重要的是找出并整合各種原創(chuàng)理論的優(yōu)點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)既具有中國傳統(tǒng)文化特色，又能會(huì)通西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)，并且最終能真正解決中國當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問題以至全球問題的深刻而又全面的哲學(xué)。

　　“我們可以用生生哲學(xué)去解決。生命源于生生，成就生命仍然要靠生生，所以生生是解決成就生命之道。”李尚信表示，以生生作為核心范疇來建構(gòu)當(dāng)代的中國哲學(xué)，正是山大易學(xué)中心正在試圖從事的理論工作。該工作也受啟于易學(xué)作為大道之源對歷代中國哲學(xué)建構(gòu)所發(fā)揮的引領(lǐng)作用。

　　李尚信堅(jiān)信，當(dāng)下中國哲學(xué)建構(gòu)仍然離不開作為大道之源的易學(xué)的引領(lǐng)；易學(xué)作為大道之源和中國文化的源頭活水，有著不竭的思想和理論動(dòng)力。他殷切地期望有更多專家學(xué)者加入到生生哲學(xué)的建構(gòu)工作中來。

　　“生生哲學(xué)是最有競爭力的哲學(xué)，但它不是唯一的哲學(xué)�！崩钌行胖赋觯�任何哲學(xué)只要對成就生命、對成就人發(fā)揮作用，它就是有用的哲學(xué)，就是有生命力的哲學(xué)，就是值得建構(gòu)的哲學(xué)。所以他們倡導(dǎo)多元的哲學(xué)，并期待當(dāng)今的中國哲學(xué)更加“繁星滿天”。(完)