中新社濟(jì)南9月25日電 題：王學(xué)典：為什么說(shuō)文明對(duì)話依然是人類世界消弭紛爭(zhēng)的唯一出路？

　　作者 趙曉 邱江波

　　正值世界地緣政治沖突加劇，亨廷頓的“文明沖突論”在少數(shù)西方國(guó)家再度流行，導(dǎo)致當(dāng)今世界許多人再次陷入文明沖突不可避免的宿命論悲觀情緒中。

　　以“文明對(duì)話與全球合作”為主題的第七屆尼山世界文明論壇27日即將在孔子故里山東曲阜開(kāi)幕。開(kāi)幕前夕，中國(guó)著名史學(xué)家、全國(guó)政協(xié)常委、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)兼《文史哲》雜志主編王學(xué)典接受了中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪。

　　王學(xué)典認(rèn)為，文明沖突是個(gè)偽命題，是為掩飾地緣政治利益捏造的借口，沖突并非文明的特征。一個(gè)文明在面對(duì)不同文明時(shí)，總會(huì)有智者喚醒該文明自身的外部調(diào)節(jié)力量。面對(duì)當(dāng)今世界地緣政治沖突，開(kāi)展不同文明之間的對(duì)話和交流仍是唯一正確的方向，也是消弭分歧、解決矛盾、化解沖突的最有效路徑。

　　地緣政治對(duì)抗并非文明沖突

　　王學(xué)典認(rèn)為，開(kāi)展世界不同文明間的平等對(duì)話，一直是尼山世界文明論壇的主題。

　　曾連續(xù)擔(dān)任5屆尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)組總負(fù)責(zé)人、負(fù)責(zé)論壇學(xué)術(shù)主題和分論壇議題設(shè)置，王學(xué)典回顧道，尼山論壇創(chuàng)立之初，就嘗試用對(duì)話解決長(zhǎng)久以來(lái)人類世界存在的各種紛爭(zhēng)。第二屆論壇召開(kāi)時(shí)，世界正面臨著劇烈沖突，論壇議題設(shè)置者們就提出從古老的東方智慧中探尋更睿智的態(tài)度和方法，以消弭這些紛爭(zhēng)，促成世界達(dá)到和諧目標(biāo)。時(shí)至今日，尼山論壇已經(jīng)走過(guò)十年光景，人類文明備受地緣政治對(duì)抗和新冠疫情雙重?cái)D壓，文明對(duì)話看上去有些力不從心，有人甚至對(duì)人類命運(yùn)持有相當(dāng)悲觀的判斷。

　　“有人甚至認(rèn)為，這個(gè)世界看上去并沒(méi)有朝著人們期待的方向發(fā)展。”王學(xué)典認(rèn)為，這并不是文明的過(guò)錯(cuò)，也不是文明對(duì)話的失誤。

　　早在2012年第二屆尼山世界文明論壇期間，多數(shù)與會(huì)學(xué)者就認(rèn)為，世界出現(xiàn)的動(dòng)蕩不安和沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，根本找不到文明和倫理的依據(jù)，而是由于利益的誘因、狹隘的認(rèn)識(shí)偏執(zhí)和對(duì)極端主義的追求。

　　文明對(duì)話的聲音盡管有時(shí)很微弱，對(duì)一些國(guó)家和政治組織源于地緣政治利益的行為并沒(méi)有多少直觀的制約力，但學(xué)者們始終相信，只要堅(jiān)持文明對(duì)話，文明的內(nèi)在力量終究會(huì)對(duì)人類行為產(chǎn)生積極影響。

　　王學(xué)典坦言，當(dāng)前，全球新冠疫情仍在蔓延，文明對(duì)話、民間交流無(wú)法正常進(jìn)行。再加上地緣政治角力有意無(wú)意地放大，東西方之間出現(xiàn)了前所未有的誤解和隔閡。

　　西方部分學(xué)者和智庫(kù)借機(jī)再度炒作亨廷頓的“文明沖突論”，渲染世界不同文明之間的血腥沖突和悲觀宿命論，導(dǎo)致許多人對(duì)地緣政治沖突采取放任自流的消極態(tài)度。

　　對(duì)此，王學(xué)典指出，亨廷頓的這一論點(diǎn)在當(dāng)下被西方學(xué)界重新炒作，對(duì)解決當(dāng)今世界的矛盾沖突和文明間已然存在的問(wèn)題毫無(wú)幫助，甚至還可能引發(fā)新的矛盾與恐慌。

　　王學(xué)典認(rèn)為，“文明沖突論”實(shí)際上是一個(gè)偽命題�；仡櫴澜鐨v史，那些重大沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，往往都是由政治經(jīng)濟(jì)利益矛盾、意識(shí)形態(tài)分歧所引發(fā)，是被打著文明旗號(hào)、披著文明沖突外衣的霸權(quán)主義、極端主義所支配，并非由文明本身的差異挑起。

　　“文明沖突論”本身還暗含著傲慢的文明優(yōu)越感，即將自己國(guó)家的文化與文明擺在至高無(wú)上的地位，對(duì)其他與自身價(jià)值觀念、文明體系不一致的國(guó)家進(jìn)行刻意打壓、排擠，拒絕與他國(guó)文明共存。這一論調(diào)必然會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)未來(lái)歷史性悲劇宿命和價(jià)值撕裂，走向徹底否定通過(guò)對(duì)話交流、和平談判解決沖突的可能性。

　　事實(shí)上，單純的文明差異并不會(huì)導(dǎo)向沖突，沖突絕大多數(shù)源于地緣政治對(duì)抗和經(jīng)濟(jì)利益爭(zhēng)奪。漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史無(wú)數(shù)次證明，戰(zhàn)爭(zhēng)和政治沖突給人類和文明帶來(lái)巨大災(zāi)難，不同文明或不同生活方式相處的最好辦法是對(duì)話，這才是解決文明之間如何相處問(wèn)題的成本最小方式�！拔拿鞯臎_突是個(gè)死胡同，而文明的對(duì)話與融合是條陽(yáng)光大道�！�

　　王學(xué)典認(rèn)為，對(duì)話是正確的方向，但前提是文明平等和尊重多樣性。每種文明各有長(zhǎng)短，都代表著人類探索解決生存困境的不同智慧方向，具有強(qiáng)烈的互補(bǔ)性，要捍衛(wèi)文明多樣性，開(kāi)展多樣性文明之間的對(duì)話，而不能以傲慢與偏見(jiàn)的態(tài)度詆毀和污蔑其他文明。通過(guò)對(duì)話相互學(xué)習(xí)，才是人類解決自身問(wèn)題的最好方式。

　　學(xué)界要發(fā)出理性聲音，不應(yīng)隨地緣政治“起舞”

　　學(xué)術(shù)界應(yīng)該發(fā)出理性聲音，保持定力和獨(dú)立思考，更多地關(guān)注人類整體命運(yùn)和社會(huì)根本利益。而不要跟著短期的地緣政治“起舞”。王學(xué)典主張，“東西方學(xué)界之間的冷靜、理性交流，是打破僵局、化解分歧的可行路徑。”

　　追溯中國(guó)史，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，同樣是沖突格局，在戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云中，孔子、孟子思考的卻是人類整體的生活方向，是更為深刻的思想和價(jià)值觀問(wèn)題，以理性的思考引領(lǐng)人類走向和平共處、和諧共存的未來(lái)之路。如何不受地緣政治影響，肩負(fù)起探尋研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和未來(lái)軌跡的特殊使命，是當(dāng)下東西方學(xué)界需要正視的問(wèn)題。

　　面對(duì)面交流也同樣重要，各自站在大洋彼岸，僅僅依靠視頻連線，不利于解決問(wèn)題。原本在地緣政治對(duì)抗的情況下，學(xué)界和民間的交流往來(lái)仍能正常進(jìn)行，但新冠疫情的出現(xiàn)和傳播給這種自由互動(dòng)帶來(lái)沉重打擊。疫情的阻隔，導(dǎo)致各國(guó)顧忌和疑慮加深，親近感減少。王學(xué)典強(qiáng)調(diào)，盡管文明對(duì)話“烏云”籠罩，仍要抓住一切可利用的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)話與溝通，增進(jìn)了解，消弭誤解與偏見(jiàn)。

　　尼山世界文明論壇等國(guó)際性論壇、會(huì)議的召開(kāi)，可以為世界各國(guó)文明開(kāi)展平等對(duì)話、交流互鑒搭建橋梁，倡導(dǎo)維護(hù)世界文明多樣性，用人類文明的共同智慧解決當(dāng)今世界出現(xiàn)的問(wèn)題。王學(xué)典說(shuō)：“文明對(duì)話中的理性聲音，才能讓焦灼浮躁的世界冷靜下來(lái)�！�

　　超越傲慢與偏見(jiàn)，尋找共同價(jià)值觀

　　近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人類命運(yùn)共同體、中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、國(guó)際傳播，以及“努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”等系列講話和觀點(diǎn)，從文明對(duì)話的角度來(lái)理解，也是希望達(dá)到不同文明之間相互尊重、彼此互鑒、和諧共存的目的。文明對(duì)話與國(guó)際傳播異曲同工，核心關(guān)鍵點(diǎn)相通。文明對(duì)話是一種雙向傳播，對(duì)外傳播獨(dú)具中國(guó)特色的價(jià)值觀念和思想理念，同時(shí)從其它文明中借鑒智慧和營(yíng)養(yǎng)。

　　不同文明之間的最大差異是價(jià)值觀，文明對(duì)話的核心，其實(shí)是價(jià)值觀對(duì)話。如何在不同價(jià)值觀念中尋找到平衡點(diǎn)、公約數(shù)，是東西方文明對(duì)話應(yīng)該考慮的首要問(wèn)題。譬如，關(guān)于人權(quán)的文明對(duì)話中，有的國(guó)家重視生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，有的國(guó)家則更看重普遍人權(quán)，在對(duì)話的議題設(shè)置中，就需要充分考慮到上述兩種不同觀點(diǎn)的交叉帶。

　　王學(xué)典列舉2014年第三屆尼山論壇明湖高端對(duì)話，倡導(dǎo)各國(guó)學(xué)者超越意識(shí)形態(tài)、尋找共同價(jià)值觀，譬如從東西方文明中關(guān)于“愛(ài)”與“善”的價(jià)值觀認(rèn)同中，就找到了人類不同文明認(rèn)可的共同倫理。共同倫理能超越多元信仰間的壁壘。在王學(xué)典看來(lái)，文明對(duì)話應(yīng)回到探求共同價(jià)值觀的層面，不應(yīng)受現(xiàn)實(shí)利害的左右，這樣才能重建整個(gè)人類社會(huì)都能接受和遵循的價(jià)值取向和標(biāo)準(zhǔn)。

　　“最終建構(gòu)的人類共同價(jià)值，既不可能完全是西方的，也不可能完全是東方的，一定是吸取全世界各大文明體系的共同特點(diǎn)，凝聚了不同國(guó)家、不同民族、不同信仰的共性，才會(huì)構(gòu)成未來(lái)全球治理與合作的基礎(chǔ)�！蓖鯇W(xué)典說(shuō)：“學(xué)術(shù)界所能做的，就是為人類文明永續(xù)發(fā)展尋找共同基礎(chǔ)，把人類文明當(dāng)中最具有永恒成分的價(jià)值融合一起，提煉構(gòu)建出一個(gè)具有普世意義、能夠承載人類共同命運(yùn)的新文明�！�

　　王學(xué)典簡(jiǎn)介：

　　第十三屆全國(guó)政協(xié)常委，現(xiàn)任山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)兼《文史哲》雜志主編，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期致力于歷史文化、史學(xué)理論及史學(xué)史研究，尤長(zhǎng)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)思想研究。