“斯人”紛爭剛散，誰曾想“曼曼”又來了。
近日，杭州的一位語文教師在備課時(shí)，發(fā)現(xiàn)課本中一段《離騷》的節(jié)選內(nèi)容與自己的記憶產(chǎn)生出入，課本上寫的是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，而她當(dāng)年學(xué)過的版本卻是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。
查找資料后，她發(fā)現(xiàn)在各種版本的《離騷》中，“曼”“漫”兩個(gè)字都出現(xiàn)過。這位老師更迷茫了，以后同學(xué)們在引用這句話時(shí)，到底寫哪個(gè)才是對(duì)的？
“漫漫”還是“曼曼”？
對(duì)此，山東頭條news請(qǐng)教了山東師范大學(xué)文學(xué)院副院長、古籍整理研究所所長李建平，他表示，“路漫漫”和“路曼曼”都有版本依據(jù)，但早期的《楚辭》版本皆作“曼”，因此“路曼曼”更為準(zhǔn)確，“路漫漫”則是版本演變的產(chǎn)物。
李建平介紹，早期的《楚辭》鈔本、宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》、錢杲之《離騷集傳》、李善注《文選》宋尤袤刻本皆作“曼”。但是宋代的《集注》《集傳》《補(bǔ)注》三書皆有注：“曼，一作‘漫’�！闭f明宋代所見的《楚辭》已有作“漫”的版本，《四部叢刊》影印的宋刻本六臣注《文選》也作“漫”�？梢�，從“曼曼”到“漫漫”是版本演變的結(jié)果，后世通行本多作“漫漫”。
“‘曼’是本字，‘漫’是后起字，兩字并非通假關(guān)系。”李建平說，中國最早系統(tǒng)分析漢字的字典、東漢許慎編纂的《說文解字》只收錄了“曼”字，未收“漫”字�！奥钡谋玖x是展開，引申有長、遠(yuǎn)的意思；“漫”早期指水的盛大無際，后來引申也有長、遠(yuǎn)的意思；因此后世往往可以通用。由于“漫”字更為常見，使用頻率更高，因此古籍中的“曼”字，有時(shí)候會(huì)被后人改作“漫”字。
山東大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)教研室副研究員劉書剛也在接受采訪時(shí)談到，《楚辭補(bǔ)注》中提到，原文是作“路曼曼”的，但在注釋中，引用了唐人陸德明編纂的《經(jīng)典釋文》，說“曼作漫”。這兩個(gè)字在古代是可以通用的，因此無所謂對(duì)錯(cuò)，二者皆可。
為何存在“漫漫”與“曼曼”之爭？
最近一段時(shí)間，從“斯人”到“曼曼”，網(wǎng)上興起了傳統(tǒng)文學(xué)爭論，特別是針對(duì)原來耳熟能詳?shù)囊恍﹤鹘y(tǒng)優(yōu)秀名篇中不同版本的用字情況。
劉書剛表示，古代典籍是經(jīng)過一個(gè)漫長的發(fā)展歷程才流傳到今天。像《孟子》《楚辭》等作品，最早應(yīng)是寫于簡帛之上；紙張廣泛使用之后，又抄錄于紙張之上；雕版印刷術(shù)出現(xiàn)之后，才刊印成書。在這個(gè)過程中，語言的變化、文字的孳乳(“繁殖”之意，泛指派生)、字體的變化、抄寫者的改動(dòng)甚至疏忽，都會(huì)導(dǎo)致異文的出現(xiàn)；某一個(gè)字，抄寫者用自己更熟悉的、當(dāng)時(shí)更流行的寫法，取代較早的寫法，也是常見的現(xiàn)象。
劉書剛稱，有些文本，還會(huì)存在一個(gè)口頭傳播、書面?zhèn)鞑ソ惶孓D(zhuǎn)化的過程。所以，早期典籍存在異文，是很正常的文化現(xiàn)象�！拔覀冇袝r(shí)需要破除古書有一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的版本的想法，因?yàn)槲谋颈旧砭陀辛鲃?dòng)性，有很多變易。”
“個(gè)人覺得這種爭論，引起大家對(duì)古籍、傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也是件幸事�！眲鴦傉f，記憶、印象被打破的那種錯(cuò)愕感、驚詫感，是蠻有趣的，也希望民眾以此為契機(jī)，了解一些關(guān)于典籍流傳的文化知識(shí)，更重要的是，花一些時(shí)間閱讀。古代典籍經(jīng)數(shù)千年流傳到當(dāng)今，這本身就是奇跡，而能夠“尚友古人”，了解古人鮮活的思想、智慧，與他們對(duì)話、交流，無疑是讓人幸福的事情。
李建平則表示，這一方面反映了隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化工程投入力度的不斷加大，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的大力普及，國民對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇日益提高。另一方面，原來限于專業(yè)學(xué)者研究的學(xué)術(shù)問題，普通人也能發(fā)現(xiàn)并廣泛參與討論，反映了當(dāng)下國民愿意精心研讀經(jīng)典文獻(xiàn)，文化素質(zhì)顯著提升，文化自信日益加強(qiáng)。
如何解決“漫漫”與“曼曼”之爭？
劉書剛表示，對(duì)于普通讀者來說，閱讀古籍一般都是采用現(xiàn)代學(xué)者的整理本�？梢赃x擇比較權(quán)威的出版社出版的版本，比如中華書局、上海古籍出版社等；或比較權(quán)威的學(xué)者的注釋本，比如楊伯峻先生注解的《論語》《孟子》、馬茂元先生選注的《楚辭選》等。“有些異文是錯(cuò)誤的，會(huì)影響我們理解原文，有些異文像‘曼曼’‘漫漫’這種，其實(shí)不必過于糾結(jié)，它們并不影響我們的理解。”
李建平也建議，此類文字現(xiàn)象，在古籍中較為常見，但是大多不影響文意和大家的閱讀與鑒賞，古籍版本的鑒定、考證和文字的發(fā)展情況比較復(fù)雜，因此普通讀者不必糾結(jié)具體的用字情況，重點(diǎn)學(xué)習(xí)和理解文句所承載的中華文明傳承與發(fā)展中的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和文化即可。
李建平說，在編撰課本的時(shí)候，相關(guān)專家要認(rèn)真分析版本、考鏡源流，采用原始的、更為準(zhǔn)確的版本中的文字，在文末注釋中注明其意義，這樣既可以讓讀者了解文獻(xiàn)的真實(shí)情況，也可以讓讀者了解漢字的歷史發(fā)展。
